《霞浦·千里海疆行》系列第6集《海上女神》

竹江村的神会至今还延续和保留着传统的形态，它以妈祖巡境、妈祖走水、上演酬神戏为重点，不仅规模大，时间长，而且影响广。民国时期的《霞浦县志》曾形象地记述了竹江村的妈祖祭祀活动：“夜夜击鼓竽，景足乐也”。1000多年来，从中国东南沿海漫长的海岸线到台港澳以及东南亚等地区，妈祖信仰作为一种民间信仰，逐渐根植于民众心间。据统计，目前，全世界已有妈祖庙近6000多座，信众达2亿多人。仅霞浦全县，大大小小的妈祖庙多达36座，居闽东各县市区之首。尤其难得是，并不靠海的畲族村庄半月里，这里的龙溪宫也供奉着妈祖，据记载，这是全国其它畲族地区未曾见过的景象。那么，妈祖果然真有其人吗？她又如何走上神坛，成为中国古代很具威望的航海保护神呢？

宋太祖建隆元年（960年﹞农历三月二十三日，福建莆田的湄洲岛上的一户林姓人家诞生了一名女婴。说来奇怪，她小时候并没有像其他孩子那样啼哭吵闹，“自始生至弥月，不闻啼哭”，一直到她七八岁时，才开口说话。于是，父母为她取名“林默”，长大后，当地人都称她 “林默娘”或者“默娘”。从小便懂得行善济人的林默娘一天天长大，而她的成长史就是一部脍炙人口的扶危救难史，每到危急时刻，一位翩翩少女飘然而至，轻舒长袖，风浪顿时停息。

公元987年九月初九，28岁的林默娘羽化成仙，登上一块巨石，化为云霞，缓缓升天而去。霞浦松山的人们则认为，林默娘化成了血木段，松山村民以此雕刻塑像，至今保存。当然，林默娘这种形象的提升，还要归功于宋徽宗。《宋会要辑稿》记载：公元1123年，宋徽宗赐封“顺济”二字作为林默的庙额名号，这使得原本只是民间信奉的神明，第一次受到了官方的认可。

这里是霞浦县近郊的松山村，也是距县城很近的一个出海口。当地渔民们已经养成了一个习惯，出海之前，必定要到妈祖庙里虔诚地进香祷告，并求得一面令旗和香囊，暗示妈祖佑护航程。每条船上都有妈祖的神像，等到鱼虾满舱、平安归来了，渔民们一定会进庙祷告答谢。

今年30岁出头的陈杰，却已在松山天后行宫作了11年的义工，他负责天后行宫的日常管理，还负责重大神节的策划与筹备。陈杰说，从小他就在妈祖文化的熏陶下成长，能以自己的实际行动去弘扬妈祖大爱的精神，是一件极有意义的事情。

在松山，妈祖的传奇无处不在。这里有着“东去无边海，西来万顷田”的地势条件，历史上的松山曾是海上军事要地，设置过水寨烽火台、炮台等军事设施，历代都有巡检官在海面执行巡查任务。相传宋初，妈祖的父亲、都巡检林愿因平定海寇曾经驻防松山，后来他与当地的王氏（一作陈氏）夫人成亲了，生下了妈祖。因此，松山的百姓认为，松山是妈祖的外婆家，妈祖也曾经在此寓居过，“天后行宫”的名称即由此而来。

据考证，把妈祖庙称为行宫的，全国只有两处（另外一处在山东）。松山的天后宫既是闽东建立时间早、规模大的妈祖宫，也是福建省内很早期的一个天后行宫。

“三月二十三，阿婆走水在松山”，这是以前的传统。现在，松山的村民结合当地特色，把“走水”这一仪式放到了端午节期间举行。

在热闹的庆典活动中，人们仿佛看到了妈祖慈祥、温婉的容颜，感受到了她扶危济困、德泽如春的品质福佑。1000多年来，妈祖如同一盏永不熄灭的航海之灯，成为一种海洋文化的象征和人们无法割舍的亲情和纽带。